爱情是人类最热烈的感情，是人类的一部分，而人类是文明的创造者。而博弈论又被称为对策论(Game Theory)既是现代数学的一个新分支，也是运筹学的一个重要学科。可能你会觉得博弈论这种经济学板块的内容与咱们平常的生活毫无瓜葛，可是，你听过田忌赛马吗？这就是博弈论的一个典型例子。可理论公式化的博弈论又能和难以描述的爱情产生怎么样的火花呢？ 

1.人类开始有文明意识，便产生了爱情

人类最早的爱情大抵就是亚当与夏娃的爱情了，或许那称不上真正的爱情，夏娃，一个从亚当的肋骨变幻出来的爱人。

上帝在东方造了一个伊甸园里，并给里面配上了许多种活物。园中央有两棵树：生命树与智慧树。上帝造了亚当，让他去园中，告诉他说，除生命树和智慧树上的果子外，其他果子他都能吃。上帝派所有动物到亚当那里，亚当就给所有动物取名。之后，上帝就让亚当好好睡一觉。亚当睡觉的时候，上帝取下他的一根肋骨，用这根骨头造了夏娃，这样，亚当就不会孤单了。亚当和夏娃光着身体，很幸福地生活在伊甸园里，与上帝和谐相处。可是，所有动物中最邪恶的一种是蛇，蛇问夏娃，问她可否能吃任何想吃的果子。“那当然，”夏娃答道，“除开智慧树上的果子，我们想吃什么果子就吃什么果子。但智慧树上的果子，我们吃了便会死。”“才不会哩，”蛇说，“如果你们吃智慧树上的果子，就会发现善恶有别，这样就跟上帝是一样了。上帝就是因为这个理由而不让你们吃智慧树上的果子的。”夏娃带着渴求看着那棵树，被那水灵灵的果子诱惑得受不了，因为那果子会使她聪明。最后，她再也忍受不了，就摘下一枚果子吃了。之后，她再摘一枚递给亚当，亚当也吃了。之后，他们彼此对望，意识到自己是裸体，也明白男女身体有别，就有了羞耻之意。他们急忙摘下一些无花果叶盖住身体。天黑下来，有了凉意，他们听到上帝的声音，上帝来到了园中，他们就藏了起来，上帝看不见他们两个。可是，上帝喊亚当，问他在何处，为何藏起身来。亚当答道，他听到上帝的声音，但很害怕。上帝说：“如果你害怕，那一定是吃了我禁止你们吃的果子。”亚当立即指着夏娃说：“是这女人让我吃那果子的。”“是的，”夏娃答道，“可是，诱惑和欺骗我的是那条蛇。”这样，上帝对蛇下了诅咒，并把亚当和夏娃赶出伊甸园，说：“既然你们已经知道了善恶，那就必须离开伊甸园了。如果你们留下来，那你们可能会去吃生命之树上的果子，那你们就会永远活下去了。这样的事情是我所不能允许的。”上帝就把他们赶到尘世里，咒骂他们，说从今往后，亚当必须累得满头冒汗才能活下去，夏娃必受分娩之苦。在伊甸园的东边，上帝派一个天使驻扎在那里，手拿冒火的宝剑，守住了伊甸园的入口，保卫着生命之树。偷食了善恶之果的亚当和夏娃，明晓男女有别，明晓了羞耻心，性别的差异使得他们相互爱恋。那一片遮羞的无花果叶遮盖了她们的羞耻心，遮盖饿了她们的情感。

 在不同文明的引领下，爱情的含义有一些相异的地方，从中国传统思想中的“兼爱”、基督教的“邻人之爱”到现代西方思想中的“情爱”、“博爱”，其中的概念包含了许多内容，无论它所指的是欲望、情感、珍惜、性爱或者只是人际关系，都是一种无法逃避的生命现象。

保罗•蒂里希提出了一套完整的理论，指出了爱情的四个性质：爱欲、友谊之爱、自我实现之爱和神爱。在《爱的艺术》中，我们得知弗洛姆从“爱情伦理学”角度将爱分成了博爱、母爱、性爱、自爱和神爱五个方面。性与爱的关系纠缠不清，分别代表两方的伦理学分析方法分别是马库尔塞的“爱欲伦理学”和赖希的“性欲伦理学”。爱情不是一种新鲜事物，它是历史的沉淀。远古社会便存在着性关系，但不能因此便说存在爱情，但是人与低等物种的区别便在于人在性关系中存在着爱情的表现。但正因为如此，爱情也是特殊的，譬如古希腊多葛流派的马可•奥勒留就定义爱情为“由于美的表现而趋向友谊的努力。”如今的许多爱情小说也都倾向精神层面的爱情关系，极致的精神层面可以形容为“有情饮水饱”。但也有偏向物质层面的、性欲关系层面的爱情。