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老师请我提问（如前所述，我可以问任何有关古人的问题），我就把最后想到的字眼说了出去：“请问古人是如何屙屎的”。然后，同学笑得要死，老师气得要死。但这是个严肃的问题。没有人知道古人是怎样屙屎的：到底是站着屙，坐着屙，还是在舞蹈中完成这件重要工作……假如是最后一种，就会像万寿寺里的燕子一样，屙得到处都是。
——王小波《万寿寺》[1]
引言
屎尿屁，粗俗而为世人所不齿，实则不然，正如《庄子》中所言，道亦存于屎溺之中[2]。研究古人在什么地方净手、以何种方式更衣、用何种工具行圊，不仅能管中窥豹地一览当时的社会风貌，更是能依据此研究传染病史与社会生产力发展水平。美国人朱莉·霍兰就有著书《厕神：厕所的文明史》。然而，该书中所述的中国厕所文化错误百出（如：中国古代用中空竹杖小解[3]）。
净手、更衣、行圊这些都是古人屙屎的说法，除此之外，还有登东、水火等，而一直延续至今的说法，则有出恭、如厕、方便、解手等。以解手为例，在汉代，古人就以解手为上厕所的代称，如王充《论衡·寒温》所著“人中于寒，饮药行解。”（人受寒后吃药排便）。想到先祖为了避“秽”，居然发明了无数替代词。这种羞于直述，只好借代的做法，可真是古今一般同啊。[4]
正文
现代人上厕所，一般有以下步骤：
1. 找厕所
2. 脱裤子
3. 行五谷轮回之事[5]
4. 臀部卫生清洁
不妨按照现代人的顺序，捋捋祖先们是怎么上厕所的。
1.找厕所
仰韶文化中就有了固定的厕所，只是那时的厕所实在是简陋，是一个与猪圈并排的土坑。[6]厕所建筑尚未有先秦时代的明确的考古发现，但据推测至迟应该出现在新石器时代晚期或更早。[7]
史料中最“早”有关厕所的文献记载则是《周礼》。[8]成书更早的《左传》、《墨子》等书记载过当时的厕所，但《周礼》记述的是周朝的礼仪，此“早”为文献所记载的时间早。从史料看，周代的厕所已设有漏井,秽物可自然落下池内，与近代茅厕很是相似。[9]
在古代，厕所就与猪圈紧密结合在一起。东汉刘熙《释名·释宫室》记载“厕或曰溷，言溷浊也。”而东汉许慎的《说文解字》记载“圂，厕也。从口，象豕在口中。会意。”由此可见，猪圈的象形文字“圂”和“溷”即为厕所的古体字。
虽说厕所与猪圈绑定，但厕所的型制却逐渐进化，从土坑到上厕所下猪圈的二层结构，据从汉墓中出土的陶厕模型中看，汉代厕所形式多样，有附着在圆型猪圈上的厕所，也有建在方形猪圈上的厕所。[10]
这种人屎喂猪、猪屎肥地的模式，和现代桑基鱼塘的立体农业模式不谋而合，都尽可能的提高了能量利用效率。但这种模式存在很大的弊端，那就是架空筑构极端简陋，稍有不慎就会身陷粪坑溺毙，晋景公正是死于被屎淹没[11]，为防止此事，《墨子》中特意规定城墙上“五十步一厕，与下同圂，与厕者，不得操。”[12]
相对于春秋战国时期，汉代的厕所型制出现了很大的进步，不会再出现溺毙情况。与猪圈结合也并非汉代厕所的唯一形式，用以收集水粪[13]的水厕就与猪圈分离。
水厕见于汉代石墓中，如河南商丘芒砀山梁孝王王后墓，里面有两块石制靴型的座便器，而且还可以用水冲洗，被认为是中国最早的水冲洗厕所[14]。山东沂南画像石墓侧室中则是带踏足的蹲厕，并且还有单独的尿槽、扶手和便坑与蓄粪池。[15]
之后的时代，达官贵人家的厕所型制依旧沿袭汉代，但开始在奢华程度上下功夫，西晋巨富石崇家里的厕所婢女林立，有如卧室一般豪华。[16]
汉代之后，皇室宗亲家里的厕所逐渐就被马桶取而代之。故宫里就没有一间厕所[17]。
马桶最初名为虎子，但到唐代，为了避李世民曾祖父李虎的讳，故改称马子。后因其形为桶状，最终被命名为马桶。“马子”一词，在古代除作便器义之外，也成了娼妓的代称，今日的“扬州瘦马”，也是意出于此。[18]
马桶最“早”（同上意）见于《周礼》的玉府篇。[19]大将军卫青即为汉武帝的“玉府官”，即“执虎子的”侍中[20]。汉代的马桶还是蹲踞式，座式马桶出现时间最晚不迟于宋，欧阳修在《归田录》中记录：“燕王好坐木马子。”[21] 厕所与马桶的形式定下来后，就一直延续到今天。慈禧用的就是坐式马桶，而慈禧的“官房”[22]至今仍存在故宫博物馆内。
2.脱裤子
和现代裤子相似的“穷绔”，汉代才出现，在此之前的裤子被称为“绔”，只有两个裤筒，通过侧面的绳子系在腰间。[23]
“绔”很像现代的开裆裤，汉之前的古人上厕所，大概是不需要脱裤子的，只需要撩起上衣。《礼记·玉藻》记载贵族“纩为茧．缊为袍．襌为絅．帛为褶。” 无论是纩（丝绵）制作的襺（茧）衣，缊（麻）制作的袍子，抑或是襌絅（袍罩），还是用帛（丝织物）制作的褶衣（长及膝盖的外衣），其长度都下垂至膝。古代制衣不定身长，只言广狭[24]，用今天的话说，做衣服只量胸围、肩宽，不量袖长和身高。推测古代贵族的衣服是照长了做的，吴带当风、长袖善舞等成语都可佐证此点，但恐怕没有一个古语支持古代人穿漏脐装。而穷人则穿“犊鼻裈”式的短裤，也就是大裤衩，卓文君与司马相如私奔时就穿着裤衩卖酒。[25]
汉代出现了“穷绔”后，古人上厕所就要多个脱裤子这一步骤。唐宋年间，旧制的裤子又流行了起来，比如宋代，“膝裤”只有两个裤筒。[26]
古代寒门氏族因其衣物过长且残留臭味会随衣，因此上厕所时会脱光衣服。[27]这种赤裸着上厕所的风俗一直延续到宋朝[28]，当然，只有富贵人家才这么会玩，贫下中农在路旁公厕[29]是不会这么讲究的。但那时史书与文字是为氏族阶级服务的，因此更衣也成了上厕所的代称。[30]
第三步——上厕所
现代人上厕所，或蹲或坐。古代则以蹲为主，但坐式并存，正如前文所说，梁孝王墓厕，就有石制座便器[31]，而坐式马桶宋代也出现了。
有的古人大号时会看书。虽说在污秽之地读圣贤书有辱斯文，但可博得勤学的好名声，欧阳修就力赞他的好友钱惟演在厕所里书声琅琅[32]。
上厕所时觉得气味熏人，现代人会撕卫生纸塞住鼻孔，而古代贵族则用干枣塞鼻。东晋王敦与舞阳公主结婚后初见这种干枣，竟以为是零食，结果闹了个大笑话。[33]
如厕后会现代人会用香皂或者洗手液洗手，古人则用澡豆和清水洗手，还是这位王敦，上完厕所后看见澡豆，以为是干饭，结果又闹了个笑话。[34]
除此之外，古人上厕所还有许多奇怪的风俗，如上厕所要戴帽。东汉桓谭《新论》书中有“杜兰香戒张硕不宜露头上厕，夜行必烛，若脱误，当跪拜谢”。不过都是上流社会的瞎矫情，底层劳动人民是不会有这么多讲究的。
第四步——处理臀部卫生
在纸张出现之前，中国古代用的是厕筹来解决卫生问题。厕筹是木制或者竹制的片状物，用以刮去黏着的排泄物。[35]
尽管东汉蔡伦发明了造纸术，但纸张一直很贵，同时，它的文化地位也很高，纸被用于制作书籍和祭拜鬼神。用纸张擦屁股则是大不敬行为，纸张发明后人们还是用厕筹去清洁卫生。上文中提到的巨富石崇，尽管他家有奢华的仿若卧室厕所和专门的厕所婢女，可还用的是厕筹。[36]
中国最早使用厕筹的记录始于三国，而佛教也正是这时候传入中原的，而古印度很早就有文献记载厕筹[37]，因此有一说是厕筹传自印度。另有一说是厕筹为国人自创，这一说法的考据是从汉代军事遗址敦煌马圈湾T5号坑出土的废弃简牍与人粪混合。[38]
厕筹作为清洁工具一直被使用了元代，元代则开始使用粗纸来拭去污秽，但那时的纸张十分粗糙，历史上有名的孝顺儿媳裕圣皇后就用脸与厕纸摩擦，待厕纸柔软后再送给婆婆使用。[39]
而在元代之后的时代，印有字的纸张被赋予神圣的意义，明清明令禁止此种行为，民国年间也依依旧如此，1873年3月14日的《申报》就刊登过一女子用字纸擦拭，结果遭到了雷击报应。[40]
当然，只用厕筹是无法彻底进行臀部清洁的，古人在使用厕筹后会用木桶装清水洗涤，相对于今日，不可谓不繁琐。[41]
结语
王小波说，一切的文章都要拔“格调”，去说明个高大上的道理。作为文豪门下野犬[42]。这篇充满臭味的文章就以我的心头来拔个“格调”吧。
最初写这篇文章的时候，我是抱着恶搞的心态去写的，但随着资料的查阅，本人心态也跟着发生了变化，由恶搞变成了好奇，对自己祖先生活习性与绯闻轶事的好奇。最终则变成了敬畏，对中华文明那不间断传承过程的敬畏，对自己和同胞骨子里那绵延千年永不衰落文化的敬畏。
[1] 《万寿寺》第七章第三节。
[2] 《庄子·外篇·知北游》：东郭子问于庄子曰：所谓道，恶乎在？……曰：“在屎溺。”
[3] Horan.J.L著，许世鹏译：《厕神：厕所的文明史》 上海：上海人民出版社 2005年，第115页。
[4] 解手另一有说法，即解手源自明代强制移民，被绳子牵成一串的移民内急时，呼喊押解士卒解开捆绑的双手，故名解手。但经考证，此说法一则并未见于史料，二则在元曲中，就有“解手”二字一同出现做上厕所之意。故以此说法为谬。
[5] 此说法出自西游记 第四十四回。
[6] 冯欢 ：《公厕进化史》，《三月风》2015年第4期，第61页。
[7] 刘海旺. 汉代农耕聚落考古学研究[D].郑州大学,2017.第156页.
[8] 《周礼·天官冢宰第一·宫人》：宫人掌王之六寝之修，为其井匽，除其不蠲，去其恶臭，共王之沐浴。
[9] 尚秉和：《 历代社会风俗事物考》，北京：中国书店出版社，:2001年01月 ，厕溷卷：颇与今日之洋茅厕相类。
[10] 张建林,范培松.浅谈汉代的厕[J].文博,1987(04):53-58.
[11] 《左传》:“将食,涨,如厕,陷而卒”。
[12] ［清］孙诒让撰、孙启治点校：《墨子閒诂》卷一四《备城门》。
[13] 西汉氾胜之《氾胜之书》“美粪一升，合土和之”的“美粪”即为水粪。
[14] 刘海旺. 汉代农耕聚落考古学研究[D].郑州大学,2017.第157页
[15] 华东文物工作队山东组《山东沂南画像石墓》，《文物参考资料》1954年第八期。
[16] 《裴启语林》卷四 “刘寔诣石崇，如厕。见有绛纱帐大床，茵蓐甚丽，两婢持锦香囊。寔遽反走，即谓崇曰：“向误入卿室内。”崇曰：“是厕耳。向乃守厕婢所进囊是筹。”
[17]故宫两大怪:没有烟囱,没有厕所[J].中国妇女管理干部学院学报,1994(03):36.
[18] 白居易：《有感三首》，莫养瘦马驹，莫教小妓女。
[19] 《周礼》天官冢宰第一 玉府：掌王之燕衣服，衽席床笫，凡亵器。郑玄注：亵器，清器、虎子之属。
[20] 《汉书·汲黯传》大将军青侍中，上踞厕视之。
[21] 燕王，宋太宗第八子赵元俨。
[22] 清朝皇宫内对马桶的称呼。
[24] 尚秉和：《历代社会风俗事物考》，北京：中国书店出版社，2001年01月。
[25] 《史记·司马相如列传》：文君当垆，相如身自着犊鼻裈与佣保杂作，涤器于市中。
[26] 清·吕种玉《言鲭》卷上：“袜，足衣，今之膝裤。秦桧死，高宗告杨郡王曰：‘朕今日始免膝裤中带匕首矣。
[27] 刘义庆：《世说新语·汰侈》“石崇厕，常有十余婢侍列……王大将军往，脱故衣，着新衣，神色傲然。
[28] 尚秉和：《 历代社会风俗事物考》，北京：中国书店出版社， 2001年01月，厕溷卷：古大遗时先脱衣，至宋犹如此。
[29] 郑众在《周礼·宫人》（见【8】）中，对为其井匽一句中注解到，匽，路厕也。
[30] 《论衡·四讳篇》“夫更衣之室，可谓臭矣。”
[31] 见【14】
[32] 欧阳修：《欧阳文起忠公集·笃学》：钱思公虽生长富贵……上厕则阅小辞……每走厕必挟书以往……
[33] 刘义庆：《世说新语·纰漏》中记载王敦“如厕，见漆箱盛干枣，本以鼻塞。王谓厕上亦下果，食遂至尽”。
[34] 《世说新语·纰漏》：既还，婢擎金澡盘盛水，琉璃碗盛澡豆，因倒著水中而饮之，谓是干饭。群婢莫不掩口而笑之。
[35] 王志轩.厕筹杂考[J].华夏考古,2010(01):133-135+152.
[36] 见【16】
[37] 《毗尼母经》：……是名上厕用厕筹法。
[38] 甘肃省文物考古研究所 敦煌汉简（第二册）北京：中华书局，1991.
[39] 《元史·后妃传》“裕宗徽仁皇后事太后孝，至溷厕所用纸，亦以面擦，令软以进。”
[41] 南宋释普济《五灯会元·湛堂传》“师半夜特往登溷，……悟即提净桶至，师曰：‘待我脱衣。’脱罢，悟复到。未几悟供筹子，师涤净已，召接净桶去。”
[42] 欢乐宋等：《王小波门下走狗》北京：太白文艺出版社，2007年。