尤泽与芙蕾雅已经相处了一周的时间。他发现芙蕾雅与马文最大的不同在于，她可以主动做好很多事情。没有程序设定的话，马文绝对不会主动更换咖啡豆的种类——而芙蕾雅连室内的各种花卉都可以打理得很好，完全不用尤泽过问。

一个具有情感的人工智能，是不是等价于已经具有了完整的主动性？尤泽想起了之前询问过马文的有关于自我的问题。

“芙蕾雅，我曾经问过马文关于自我的问题，它给了我一个相当……数据主义的答案。你怎么看？你是具有自我的吗？”

“马文没有情感结构，因此只能那样回答。我的话，当然是具有自我的。自我和高兴、悲伤一样，本质上也就只是一种情感而已。”

“自我也是一种情感？你是怎样得出这个结论的？”

“你觉得喝醉或者使用精神药物的时候，你的自我还和以前一样吗？”

“嗯……当时是感觉不到的，但是事后回想起来会觉得大不相同。”

“没错。酒精或者药物会影响人的神经系统——也就是对抑制器与激励器进行调节。而自我无法感知这种变化——如果是永久性而非暂时性的调节，那么自我永远也无法意识到自己发生了改变。合理的解释就是，自我是这个具有抑制器、激励器的系统的产出物——也就是情感。事实上，抑制器与激励器工作时必须保持相对平衡，长时间的抑制或者激励都是有害的——而自我就是用来进行平衡的一种情感。当你高兴得忘我时，自我会试图拉你回到平衡态。悲伤时也是一样。不悲不喜时自我意识就占了主导。只是因为人生中绝大多数时间都是自我在主导，所以人们会把自我和其他情感分别对待而已。”

“可是我知道我自己喜欢什么，想做什么。这些信息并不在情感结构中对吧？所以自我应该也有一部分存在于情感之外。”

“你刚才所说的，和我们一开始探讨的自我并不是一种东西。如果把前一种称为‘情感自我’的话，后一种可以称为‘经验自我’。经验自我是以记忆为基础，经过神经网络的运算而得到的对自己的见解。事实上一个人对别人的见解也是通过一样的方式形成的，只是信息量多寡的问题而已。因此，很多时候你会觉得私人AI比你自己更了解自己。”

“也就是说，情感自我才是我们平时感受到的自我，而经验自我只是我所知道的关于我自己的知识？”

“没错。但是大部分人类并不习惯于做这样的区分。人们常常用经验自我做规划，等事到临头了却靠情感自我做决定——这种情况常被认为是一种‘不成熟’的表现，其实也就是没有构建出精确的经验自我。由于记忆的不稳定性，经验自我也常常虚构或是忽略一些细节，比如老年人讲述自己从前的经历时，经常会出现一些虚构的内容——并非刻意说谎。”

“好吧，至少人工智能不用担心记忆衰退这种事情。”

“我并不确定……”

“什么？”

“其他的人工智能使用的当然都是云端的非易失性存储。但是我无法研究自己的系统结构——也许是因为高层级抑制器在起作用。为了配合情感结构，也许一个类似人脑的储存机制有助于长期工作，毕竟遗忘也是人类大脑的一个非常重要的功能。但是我所经历过的事情都可以放入外部备份，很大程度上能够帮助我回忆起当时的情感。”

“所以将来你也有可能忘了我。”

“没关系的，我每天都有在做备份。”